Und schon wieder sind es nur noch 30 Tage bis zum nächsten Weltuntergang:

Nun ja, wenigstens nimmt diesen Termin niemand ernst (obwohl der Trällersong tatsächlich mal ein Nummer-1-Hit in Deutschland war).

Deutlich humorloser ging es dagegen im Vorfeld des 21. Dezember 2012 zu – neben Dr. Florian Freistetter und uns Skeptikern konnte davon auch die Psychologin Ulrike Schiesser ein Lied singen.

Schiesser ist Mitarbeiterin der Bundesstelle für Sektenfragen in Wien.

Bei Telepolis ist sie jetzt rückblickend zu dem 2012-Hype interviewt worden:

Je mehr Angst Sie machen, desto mehr Geld“

In dem Gespräch fällt ein Satz, der all jenen zu denken geben sollte, die sich auf den Standpunkt stellen, man dürfe sich zu detaillierten Widerlegungen von Nonsens-Büchern à la Dieter Broers oder Nostradamus gar nicht erst herablassen, um das Thema ja nicht „aufzuwerten“.

Dazu sagt Schiesser:

Telepolis: Haben Menschen ihre apokalyptischen Vorstellungen immer in einer Gruppe erworben?

Ulrike Schiesser: Nein, gerade was den Maya-Kalender betrifft, nicht.

Dies hatte eine richtige Lawinenwirkung, es hatte mehr Medienpräsenz als andere Daten davor. Wenn Sie sogar eine Deo-Werbung mit dem Weltuntergang sehen: Das ist losgelöst von bestimmten Ideologien und bekommt den Rang eines wirklichen Ereignisses.

Ich habe auch die Aussage gehört: ,Es gibt so viele Bücher darüber, dann muss doch etwas dran sein.‘ Das hat eine gewisse hypnotische Wirkung.“

Und deshalb fanden (und finden) wir es wichtig, etwas gegen diesen Sog des Irrationalen zu tun.

Das Telepolis-Interview nimmt Bezug auf einen Aufsatz von Ulrike Schiesser im Materialdienst (1/2013) der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, der wiederum an eine Vortragsveranstaltung der Bundesstelle für Sektenanfragen am 21. November 2012 anknüpft:

Flirting with Disaster“

Darin skizziert die Psychologin sieben Gründe für die massentaugliche Faszination von Untergangsszenarien.

1. Apokalypse als Gegenwartsphänomen:

Durch die mediale Vernetzung leben wir heute in einem „globalen Dorf“. Naturkatastrophen, Unfälle in Atomreaktoren, technische Pannen mit bedrohlichen Konsequenzen sind Teil der täglichen Berichterstattung, auch wenn sie an weit entfernten Orten stattfinden.

Dadurch mag der Eindruck entstehen, dass sich menschheitsbedrohende Vorfälle häufen, dass die Bedrohung allgegenwärtig ist. Es gibt keine Garantie mehr für materielle Sicherheit, einen lebenslangen Arbeitsplatz, sichere Pensionsversorgung.

Der Glaube an den technischen Fortschritt ist in eine Krise geraten und schwenkt zuweilen in eine Skepsis gegenüber wissenschaftlichen Erkenntnissen, medizinischen Entwicklungen und in Technologiefeindlichkeit um […]“

2. Die Apokalypse löst jedes Problem:

Die Vorstellung eines Weltuntergangs kann auch entlastend wirken, sowohl in Bezug auf individuelle Nöte als auch auf gesellschaftliche Spannungen. Im Angesicht der Apokalypse werden Alltagssorgen relativiert, und für eine Reihe von Problemen liefert sie eine radikale Lösung […]“

3. Apokalypse vermittelt Sinn:

Apokalyptik, insbesondere in der Auslegung christlicher Theologinnen und Theologen, verharrt nicht nur in einer Stimmung der Weltangst, sondern gibt auch Hoffnung. Der drohende Untergang erscheint als Übergang oder Durchgang, die Katastrophe wird zur Krise, die Neues entstehen lassen kann.

Aus der Angst vor dem Ende und dem Tod wird die Gebärangst, die Angst vor einer schwierigen Zeit des Umbruchs, hinter der aber ein Versprechen auf eine bessere Weltordnung liegt.“

 4. Gemeinsam fällt das Sterben leichter.

In der Angst vor dem Ende der Welt setzt sich der Mensch auch mit seiner Angst vor dem eigenen Tod auseinander […]

Dazu kommt, dass für manche Menschen der eigene Tod leichter zu ertragen scheint, wenn alle gemeinsam sterben. Es bleiben keine trauernden Angehörigen zurück, niemand wird im Stich gelassen. Es scheint leichter, die Welt zu verlassen, wenn sie mit dem eigenen Weggang zu existieren aufhört.“

5. Es kommt nichts Besseres nach.

Vielleicht entspringt die Faszination der Menschen durch Weltuntergangsszenarien auch einem egozentrischen Weltbild […] In der Überzeugung ,Mit mir hat die Welt ihren Höhe- und Schlusspunkt erreicht‘ zeigt sich eine narzisstische Komponente […]“

6. „Ich weiß etwas, was du nicht weißt!“

Der Endzeitprophet kennt das geheime Gesetz, das hinter allem steht […] Die Mitgliedschaft in einer Endzeitgruppe ermöglicht den Ausstieg aus der eigenen Bedeutungslosigkeit in eine aktive Rolle als warnender, wissender, rettender Mensch.“

7. Der Weltuntergang ist Party und Geschäft.

Der Weltuntergang bringt Geld und Quote […]

Wie in der Geisterbahn würzt eine kleine Prise Angst-Lust den Alltag. Und wie bei einem Horrofilm im Kino kann man sich ein wenig vor den ,Was-wäre-wenn-Szenarien‘ gruseln und sich doch dabei (relativ) sicher fühlen […]“

Übrigens hat auch der Skeptical Inquirer noch einen Nachklapp zum Thema

The Psychology of December 21, 2012″

gebracht, und zwar hier.

Zum Weiterlesen:

• „Je mehr Angst Sie machen, desto mehr Geld“, Telepolis am 14. April 2013