Die erste deutschsprachige Meldung zu dem Exorzismus-Film „The Rite – The Making of an Modern Day Exorzist“ (Februar 2011) ist bei kath.net erschienen: „Neuer Kirchenthriller aus Hollywood. Anthony Hopkins als Exorzist.“

Anscheinend ist mal wieder der Teufel los. Aber warum nur?

„Der Exorzist“ (1973) entstand zu einem Zeitpunkt, „als das Unbehagen an moderner Wissenschaft und Technik auf breitere Bevölkerungskreise übergriff“, analysiert das Lexikon des Horrorfilms die Wirkungsgeschichte des Urvaters aller Filme über dämonische Besessenheit. Etwas tiefer steigt das Cinema-Filmbuch „Der Horrorfilm“ in die Materie ein:

Der Erfolg des Films beruhte zu einem gewissen Teil auf seinem soziopolitischen Gehalt, reflektierte er doch geschickt die Unsicherheiten seiner Zeit. In Amerika taten sich Schluchten auf zwischen Eltern und ihren Kindern, die Generationen konnten nicht mehr miteinander kommunizieren.
Die Jungen warfen den Alten vor, für den Vietnamkrieg und Watergate verantwortlich zu sein, die wiederum sahen in ihren Söhnen und Töchtern Unamerikaner, die Drogen rauchten und freie Liebe praktizierten.

Der Exorzist nimmt die Position der Elterngeneration ein, die Gefahr, so zeigt er, lauert in den Kindern: Ein kleines, nettes Mädchen verwandelt sich in einen röchelnden Dämon, ein krudes Sinnbild für den – seinen Eltern entfremdeten – Hippie der Woodstock-Ära.“

Tja, mag sein. Aber was ist der Grund für die gegenwärtige Beliebtheit des Themas Exorzismus?

Eine Ahnung davon beschleicht einen, wenn man der kath.net–Empfehlung folgt und sich die soeben publizierte deutsche Übersetzung der literarischen Vorlage für den Film „The Rite“ antut: „Die Schule der Exorzisten. Eine Reportage“.

Man muss es gelesen haben, um es zu glauben.

Die „fesselnde Reportage jenseits aller Exorzismus-Klischees“ (Klappentext) dreht sich um einen 50-jährigen Priester im kalifornischen San Jose, der von seinem Bischof zum Exorzisten ernannt wird, entsprechende Kurse in Rom besucht und bei der Ausübung seines neuen Amtes von dem Journalisten Matt Baglio auf Schritt und Tritt begleitet wird.
Einige Passagen daraus seien im Folgenden wörtlich wiedergegeben:

In der überlieferten Kunde vom Exorzismus ist vielleicht nichts so berüchtigt wie das Opfer, das seltsame Gegenstände oder reichliche Mengen an Flüssigkeiten erbricht (…) Pater Carmine hatte selbst einen solchen Fall, bei dem eine Frau kübelweise Sperma ausspie. Etwas Derartiges geht normalerweise auf eine Verwünschung zurück; die betroffene Person hat verwünschte Nahrung zu sich genommen, die sie dann wieder ausstoßen muss (…)

Beachten Sie auch, dass Exorzisten glauben, diese Gegenstände müssten nicht unbedingt aus dem Magen der betroffenen Person kommen, sondern könnten sich statt dessen im Mund materialisieren. Daher sind diese Menschen körperlich auch nicht verletzt, auch wenn sie offenbar spitze oder scharfe Objekte wie Glasscherben oder Nadeln ausspucken (…)

Andere Exorzisten haben Dinge gesehen, die sich jeglicher Erklärung widersetzen (…) Einmal beobachtete Pater Carmine, wie eine Frau eine kleine schwarze Kröte ausspie, die noch am Leben war. Als er sie fangen wollte, löste sie sich zu schwarzem Speichel auf.“

Ein anderer Protagonist der 350-Seiten-Schwarte lässt sich über „eine der Hauptgefahren“ aus, mit denen ein Exorzist konfrontiert werde: die sexuelle Versuchung:

Manchmal müssen wir uns sehr vor den Leuten, die wir exorzieren, in Acht nehmen, weil sie im Exorzisten leicht sinnliche Begierden entstehen lassen können‘, sagt Pater Dermine. Einige der Frauen, die von Pater Dermine Hilfe erbaten, waren schon recht attraktiv, und bei den Exorzismen versuchten auch tatsächlich manche von ihnen, sich die Kleider vom Leib zu reißen (…)

Das Überraschende daran war, dass die Anfechtungen den Geistlichen nicht schon während der Exorzismen überkamen, sondern erst hinterher, als er im Bus fuhr oder auf den Straßen Roms entlang lief. Unfähig, von allein damit fertig zu werden, ging er hinunter in die Kapelle der Casa und betete still zu Gott, dass er ihm Kraft geben möge.

Als die Gedanken immer noch nicht weggingen, sogar nach leidenschaftlichem Gebet, ärgerte er sich langsam über sich selbst. Hatte er eine Pforte geöffnet, die es einem Dämon erlaubte, ihn anzugreifen?“

So wird’s wohl sein. Müssen wir weiter fortfahren? Kaum, denn die „fesselnde Exorzismus-Reportage“ ist weder „anregend“ noch „mitunter verstörend“ (kath.net), sondern ein selten abstruses und widerliches Dokument des Irrsinns.

Ach ja, einen pseudowissenschaftlichen Anstrich bekommt das aberwitzige Treiben der Exorzisten natürlich auch verpasst:

Paranormale Ereignisse – Gedanklenlesen, Levitation – entziehen sich auch weiterhin wissenschaftlichen Erklärungen. Vielleicht wird die Wissenschaft ja eines Tages in der Lage sein, uns verständlich zu machen, weshalb diese Dinge geschehen.

Aber bis dahin wäre es doch ein Verrat an den Grundsätzen der wissenschaftlichen Neugier, ließe man eine ganze Reihe von Erfahrungen einfach unberücksichtigt, die das Leben so vieler Menschen betreffen – und das nur deswegen, weil sie sich einer rein ,wissenschaftlichen‘ Erklärung widersetzen.“

Wie war das gleich nochmal mit dem achten Gebot, das die Lüge verbietet? Oder weiß der Autor es wirklich nicht besser?

Wie auch immer: Hier geht es nicht mehr um ein vages „Unbehagen an moderner Wissenschaft“. Sondern darum, Wissenschaft und Naturgesetzen prinzipiell ihre Gültigkeit abzusprechen und mittelalterlichen Wahnideen zu huldigen – selbstredend mit dem üblichen Schuss Frauenverachtung.

„Driving Out the Nonsense!“ überschrieb der Skeptical Inquirer vor einiger Zeit einen Artikel zum Thema Exorzismus. Dem kann man eigentlich nichts mehr hinzufügen.

Zum Weiterlesen:

• Exorzismus in Deutschland, GWUP-Blog am 17. Februar 2010