Dazu gehört auch die nahezu unbekannte Beziehung zwischen der Isar-Metropole und dem berühmtesten Vampir der Literatur- und Filmgeschichte:

Kein Bierdurst, dann vielleicht Blutdurst?

Die Legende von Graf Dracula ist die weltweit bekannteste Vampirgeschichte. Bram Stokers Schauerroman über den Grafen Dracula spielt in Transsilvanien. Dort, wo die dunkle Gestalt das Licht der Welt erblickte. Falsch! Denn Graf Dracula, also jener aus Bram Stokers Geschichte, ist weder Ungar (damals) noch Rumäne (heute), sondern Münchner.

Eigentlich beginnt das Buch seit jeher mit den Worten: “Left Munich at 8:35 pm, on 1st May,…”.

Das ursprüngliche Einstiegskapitel wurde später aber völlig gestrichen und zur Kurzgeschichte “Draculas Gast” umgeschrieben. Darin steigt der Romanheld Jonathan Herker im Hotel Vier Jahreszeiten ab und unternimmt in der Walpurgisnacht eine Kutschenfahrt durch München.

Irgendwann gelangt er in ein verlassenes Dorf, in dem man der Legende nach die Toten unter der Erde reden hört. Als ein Schneesturm aufzieht flüchtet Harker in ein Mausoleum, wo er von einer Vampirin angefallen wird. Ausgerechnet der schaurige Graf höchstpersönlich schützt ihn in der Gestalt eines weißen Wolfes bis Hilfe eintrifft.

Moment. Was war das noch gleich mit den brabbelnden Toten? Ach ja, wahrscheinlich kannte Bram Stocker die Legende vom historisch nachgewiesenen Dorf Pachem bei Berg am Laim, das urplötzlich von der Landkarte verschwand. Angeblich kann man dessen Bewohner bei windstillen Tagen unter der Erde reden hören.”

Darüber haben wir übrigens schon vor anderthalb Jahren berichtet, und zwar hier: “Dracula – Biss nach München”.

Nun ja, so ist das wohl, wenn man in Ermangelung der realen Existenz von Dämonen und Co. stets neue “Bedrohungen” erfinden muss, um die eigene Bedeutung (und letztendlich den Arbeitsplatz) zu sichern.

Beim “Vampyre-Meeting” in Duisburg vorletztes Wochenende hätten die Kuttenträger reiche Beute machen können – zum Glück hatte sie keiner eingeladen.

Dafür waren die sympathischen “Hoaxillas” zugegen, die auch gleich einen Podcast zu der außergewöhnlichen Veranstaltung erstellt haben.

Auch bei der GWUP-Konferenz 2009 in Essen waren (Real-Life-) Vampire ein Thema. Ein vierteiliges Interview live von der Bühne des Unperfekthaus mit Dr. Mark Benecke und Lydia Benecke gibt’s nun bei youtube:

Direktlink zum Video auf Youtube

Eingeladen ist jeder, der sich für die Themen Vampire, Vampyre und Vampirismus interessiert”,

schreibt Dr. Mark Benecke, Mitglied im GWUP-Wissenschaftsrat und German Chapter President der Transylvanian Society of Dracula.

Location ist Schloss Pulp, los geht’s am frühen Nachmittag mit folgendem Programm:

• ca. 15 Uhr: Einleitung: Vampire dieser Welt (Mark Benecke)
• ca. 16 Uhr: Vampire der Vergangenheit (Peter Mario Kreuter)
• ca. 17 Uhr: Vampyrvereinigungen nebst verwandten Gestalten der Nacht und der Wälder
• ca. 18 Uhr: Psychologie des Bluttrinkens (Lydia Benecke)
• ca. 19 Uhr: Interviews mit Vampyren
• ca. 20 Uhr bis in die Puppen: Wein, Blut und (von uns) kein Gesang bei der öffentlichen Party des Pulp oder auf der Veranda.

Der Eintritt ist frei, eine Anmeldung nicht erforderlich.

Zum Weiterlesen:

• Genetik für Blutsauger: Eine seltene Lichtkrankheit macht noch keinen Vampir, Skeptiker 2/2011

Heute abend (Dienstag, 12. April, 20.15 Uhr) sind die GWUP-Experten Dr. Mark Benecke und Lydia Benecke (hier ein gemeinsames Foto) in der ZDF-Doku “Dracula lebt! Das Vermächtnis des Grafen” zu sehen.

Bei Spiegel-Online gibt’s einen ausführlichen Vorab-Bericht. Ein paar Auszüge:

In der Dokumentation “Dracula lebt! Das Vermächtnis des Grafen” von Marvin Entholt kommen neben einem Historiker, einem Kriminalbiologen, einer Volkskundlerin, einem Bram-Stoker-Nachkommen, der Bram-Stoker-Biografin und einer Psychologin auch eine rumänische Leichenwäscherin und sogar ein echter rumänischer Vampirkiller zu Wort, der stolz von der Exhumierung eines Leichnams berichtet.

Formal ist Filmemacher Entholt ganz einem konventionellen, dick auftragenden Dokumentarstil verpflichtet, der in strengem Rhythmus O-Töne zwischen nachgestellte Weichzeichner-Szenen und Filmausschnitte setzt, und mit donnernder Musik vermeintlich aufregende Stellen untermalt. Doch inhaltlich weiß sein Film zu beeindrucken.

Mit Mark Benecke hat er nicht nur einen der interessantesten Kriminalbiologen, sondern auch einen Experten für Vampirismus dazugeholt. Leider kann Beneckes Spezialthema “echte” Vampire – also jene psychologischen Ausnahmefälle, die teilweise wirklich glauben, sie brauchten täglich ein paar Tässchen Menschenblut – nicht mehr angesprochen werden.

Zum Sexualtrieb, der in den historischen Filmen und Büchern durch lustvolles Bluttrinken ersetzt und in “Twilight” gleich ganz unterdrückt wird, äußert sich Beneckes Ehefrau, die Psychologin und Vampir-Expertin Lydia Benecke, mit den üblichen Hinweisen auf die keusche Grundstruktur der “Twilight”-Romane der Mormonin Stephenie Meyer.”

Zum Thema “Vampire” ist auch im Skeptiker ein ausführliches Interview mit den beiden erschienen. Auszüge daraus hier im GWUP-Blog.

Sie stehen unter der strahlenden Sonne Berlins, aber verbrennen tun sie nicht. Man begegnet Nefer und Anubis im wuselig-gierigen Großstadttreiben, irgendwo am Berliner Bahnhof Zoo. Sie tragen stilecht schwarz und Sonnenbrille. Das tun viele hier. Nur das mit der Sonne ist den beiden besonders unangenehm. Man mag es ihnen nicht verübeln, schließlich sind sie Vampire.”

Natürlich darf in dem Artikel auch ein Hinweis auf die Buch-Neuerscheinung “Vampire unter uns” (Teil 2) der beiden GWUP-Mitglieder Dr. Mark Benecke und Lydia Benecke nicht fehlen.

Neben dem Vampir-Boom nahezu unbemerkt ist dieser Tage auch der Sammelband “Untot – Zombies in den Medien” herausgekommen. Und auch darin findet sich ein Gespräch mit Mark Benecke, international tätiger Kriminalbiologe und Skeptiker-Autor. Zwei Fragen daraus:

Frage: Bleiben wir nochmal kurz bei den Voodoo-Zombies. Im karibischen Voodoo-Glauben wurden Menschen der Legende nach durch ein Gift in eine Art Scheintod versetzt. Nach ihrer Beerdigung grub man sie wieder aus, um sie dann in gefügige Arbeitssklaven zu verwandeln. Das benutzte Gift soll Atropin beziehungsweise Tetrodotoxin, das Kugelfischgift, gewesen sein. Was für tatsächliche Auswirkungen hat das auf den Körper, auf das Gehirn?

Benecke: Die Gifte selbst wirken nicht immer so auf das Gehirn, wie das etwa Psychopharmaka tun. Bei entsprechender Dosierung tritt aber scheinbar der Tod ein. Sowohl durch eine mögliche Atemlähmung als auch durch eine eventuelle Beerdigung kann es zur Sauerstoffunterversorgung und damit zu massiven Gehirnschädigungen kommen. Manche Gifte können die Persönlichkeit verändern, insbesondere auch durch die Beimischung halluzinogener Drogen. Bei einer hohen Dosis Atropin wird man auch durchaus willenlos. Andere Drogen rufen weitere Wahrnehmungsstörungen hervor. Diese medizinischen Kenntnisse hatten Voodoo-Priester aus Erfahrung.

Zudem mussten sie auch gute Psychologen sein. Insofern darf man auch die Wirkung ihres Fluches nicht unterschätzen. In gewisser Weise betrieben die Voodoo-Priester ein Illusionsgeschäft. Zunächst verängstigten sie Menschen durch einen Fluch, ließen sie dann angeblich sterben, um sie anschließend wiederzubeleben. Den Fluch der Voodoo-Meister kann man sich als eine Art Show-Hypnose vorstellen, die funktioniert, weil die Opfer an den Fluch glauben. Allein mit den Giften konnte er noch keine Arbeitssklaven erschaffen. Erst wenn der Voodoo-Meister auch ein guter Psychologe war, konnte er – wie man heute sagt – Compliance erzeugen.”

Auszugsweise ist das Interview (mit ein paar wenig appetitlichen Fotos) auch hier zu finden.

Zum Weiterlesen:

• Roland Littlewood/Chavannes Douyon: Klinische Untersuchung dreier haitianischer Zombies, Skeptiker 1/2000
• Björn Karlson/Ralph Puchta: Tetrodotoxin – der Zombiemacher? Skeptiker 4/2002
• Von Zombies lernen, heißt den Menschen verstehen, Die Welt vom 4. August 2010
• Und verschone meine untote Familie, Spiegel-Online am 18. August 2010
• “Philosophische Zombies” bei Wikipedia
• “How many zombies do you know?” Using indirect survey methods to measure alien attacks and outbreaks of the undead.
• Verdammt, die Zombies kommen: eine Modellrechnung, GWUP-Blog am 16. März 2010
• Handzahmer Schönling, Spiegel-Online am 27. Dezember 2010
• Die Untoten: Life-Sciences und Pulp Fiction, Kongress der Kulturstiftung des Bundes vom 12. bis 14. Mai 2011
• Unser dunkler Bruder, FAZ am 23. November 2009
• Vampire haben in der Krise Hochkonjunktur, Welt-Online am 2. März 2009
• Vampirfilmklassiker: Biss zum bitteren Ende, Spiegel-Online am 4. Dezember 2009
• Schmusegrusel für Sittenwächter, Spiegel-Online am 24. November 2009

“Freshly Dug Grave”, “Bathory Blood Bath” und “Cyanosis Cemetery” sind in diesem Jahr die Renner unter den Weihnachts-Parfüms – sofern man eine gewisse Affinität zur Vampir-Szene hegt.

Mussten deutsche Langzähne bisher mit zwei Lifestyle-bezogenen Patchouli-Varianten namens “Vampire” und “Holy Vampire” Vorlieb nehmen, legt nun der US-Anbieter “Morbid Mists” allen schwarzen Romantikern Duftnoten wie “Mystical Magus” oder “Poison Ivy” unter den Tannenbaum. “Wie grinsen deine Blätter”, kann man da in der Tat nur noch singen.

Apropos Bathory, Vorname Elisabeth:

“Besonders faszinierte mich schon immer die von meiner Großmutter oft erzählte Geschichte über die Blutgräfin, die mithilfe ihres kleinwüchsigen Dieners Fitzko Jungfrauen entführen ließ, um in ihrem Blut zu baden, in der Hoffnung, sich dadurch zu verjüngen. Erst Jahre, nachdem ich sie zum ersten Mal von meiner Großmutter hörte, fand ich heraus, dass es sich hierbei um die Geschichte der ungarischen Gräfin und Nichte des damaligen polnischen Königs, Elisabeth Bathory, handelt. Diese historische Gestalt inspiriert bis heute westliche Vampirromane und -filme”,

schreibt die Psychologin Lydia Benecke (Mitglied der GWUP) in dem gerade erschienenen zweiten Band von “Vampire unter uns”, den sie zusammen mit dem Kriminalbiologen Dr. Mark Benecke (Mitglied im GWUP-Wissenschaftsrat) verfasst hat. Erstmals kommen darin “echte” – also Real-Life – Vampire zu Wort und erzählen in Selbstdarstellungen sowie in Interviewform von der sogenannten “Vampyr”-Subkultur in Deutschland.

Möglicherweise eine Alternative zu Last-Minute-Verlegenheitsgeschenken à la “Vampire – Anleitung zur Unsterblichkeit” oder ähnliches.

“Vampire unter uns II” gibt’s natürlich auch in der forensicbox, dem offiziellen Merchandising-Shop von Mark Benecke, nebst diversen anderen Utensilien.

Und wer es statt mit Vampiren mehr mit den schlurfigen Untoten aus den Romero-Filmen hat, mag vielleicht zum batteriebetriebenen “Remote Control Zombie” greifen:

 Not a horde or anything that could get out of control, but just a single Zombie to feast on the tiny brains who work around you.”

Freue sich, wer kann.

Das populäre Online-Portal paranormal.about erzählt aktuell

The true story of a monster that terrorized a German village for years with unspeakably cruel crimes and murders.”

Gemeint ist der “Werwolf von Bedburg”, der eigentlich Peter Stubbe hieß und gegen Ende des 16. Jahrhunderts im Rheinland sein Unwesen trieb. Man klagte Stubbe seinerzeit an, sich in einen Wolf verwandelt zu haben und mindestens zwei Männer, zwei schwangere Frauen und dreizehn Kinder getötet und zum Teil gegessen zu haben. Allerdings:

There may be no way of knowing for certain whether Peter Stubbe was a convenient patsy for the authorities (which means a wolf or wolves really were responsible for the deaths), or he was a maniacal serial killer of the most abominable sort.”

Wie auch immer: Mittlerweile gibt es sogar einen offiziellen “Werwolf-Wanderweg” im nordrhein-westfälischen Erftkreis. Durchaus passend, denn …

… wenn der Zombie links ist und der Vampir rechts, dann ist der neue Werwolf grün”,

deutet ein Kulturkritiker in der Welt die haarigen Gesellen:

Offenbar gibt es auch eine Art dritten Weg: nicht nur den proletarischen Zombie und den elitären Vampir, sondern auch den engagierten Werwolf. Bei Stephenie Meyer ist dieser Werwolf Indianer und Naturkind qua Geburt – nicht Porschefahrer, sondern Abenteurer unter freiem Himmel, in Jack Wolfskin gewissermaßen.”

Auch das noch. Politisch korrekte Werwölfe. Dabei ist das Faszinierende am Werwolf-Mythos doch gerade “die Doppelgesichtigkeit, dieses Janusköpfige”, wie der Literaturwissenschaftler Uwe Schwagmeier bei spektrumdirekt erklärt:

In manchen Filmen ist es möglicherweise auch die Freiheit, die ausgelebte Triebhaftigkeit, das Unangepasstsein, das Leben ohne schlechtes Gewissen. Das ist ein anderes körperliches Erleben, das auch an Erotik  gekoppelt sein kann.”

Zum wahren Kern der Werwolf-Legenden sagt der Forscher:

Im Mittelalter und der frühen Neuzeit wurde immer wieder beobachtet, dass Menschen sich für Wölfe hielten. Vielen dieser Patienten wurde eine bestimmte Form der Blässe bescheinigt. Angeblich waren sie tageslichtscheu, heulten des Nachts. Manche Beobachter sprechen von Leichenfresserei.
Viele berühmte Forscher der frühen Neuzeit hielten dieses Verhalten für eine Form der Melancholie, man könnte also sagen, für eine geistige Erkrankung, die sogenannte Lykanthropie. Auch die moderne Psychologie kennt noch Krankheitsbilder, in denen ein Patient behauptet, er sei ein Wolf.
In der Zeit der Hexenverfolgung gab es zudem den Vorwurf der Werwolferei, der so manchen Mann auf den Scheiterhaufen brachte.”

So wie Peter Stubbe. Heute gilt als recht wahrscheinlich, dass “Ränkespiele der Obrigkeit” dem Freibauern und Protestanten vor 421 Jahren den Tod brachten.

Bleibt indes die Frage, wie es mit der Sagengestalt des Werwolfs in unserer Zeit weitergeht, nachdem nun sogar schon Zombies philosophisch vereinnahmt werden.

Da gibt es zum Beispiel die Variante “Halloween-Witzfigur”:

Dann ist die Werwolf-Verkleidung genau Dein Ding! Damit kannst Du bei Vollmond mit Deinen Pranken so richtig auf die Pauke hauen! Doch nicht nur das. Mit der animalischen Maske, den charakteristischen Klauen und dem abgerissenen Holzfäller-Hemd sorgst Du auf der nächsten Party bestimmt für Hochstimmung. Kreischende Mädchen  werden Dir zwar nicht zu-, sondern weglaufen. Aber letztendlich ist Fliehen zwecklos, denn der Wirkung Deines weichen Fells und Deiner scharfen Klauen kann sich niemand entziehen.”

Oder die bizarre Flashmob-Variante, wie sie unlängst in Wien stattfand:

Nachdem es endlich dunkel wurde und der Mond hinter den dunklen Wolken hervorkam, erwachte die Stadt in einem jaulenden Schall von Werwölfen. Ein seriös gekleideter junger Mann macht den Anfang, als er im Gehen plötzlich stehen bleibt, den Kopf entgegen dem Mondschein streckt und anfängt wie ein Werwolf zu heulen. Schnell schließen sich unzählige Mittläufer dem schaurigen Klang an und heulen um die Wette.”

Beides ist so ziemlich zum Heulen.

Weiterlesen:

• Der Werwolf von Bedburg – Der Fall Peter Stubbe, suite101.de
• “The Morbach Monster”, Skeptiker 1/2009

Mit “echten” Vampiren beschäftigen sich in Deutschland der Kriminalbiologe Dr. Mark Benecke, Mitglied im GWUP-Wissenschaftsrat, und die Psychologin Lydia Ewelin Benecke. Ein ausführliches Interview mit den beiden gibt’s im nächsten Skeptiker, der Anfang September erscheint. Darin berichten die Düster-Experten unter anderem von ihren Gesprächen mit Frauen und Männern, die sich selbst als Vampire betrachten. Was hat es damit auf sich? Mark Benecke:

Echte Vampyre – das „y“ im Namen markiert den Unterschied zu den Vampiren aus Film und Literatur – sind eine zahlenmäßig sehr kleine Subkultur, die weltweit nur wenige tausend Anhänger hat. Es handelt sich um Menschen, die von Zwängen, Ängsten und manchmal auch Blutdurst oder Energiehunger getrieben werden.
Das mag befremdlich klingen, aber ich kenne mehrere „echte“ Vampyre und finde sie sehr sympathisch. Darüber hinaus halte ich sie, wenn sie sich – wie jeder andere auch – ihre Schwächen eingestehen, für durchaus entspannt.”

Und welche Bedeutung hat Blut für “Vampyre”? Lydia Ewelin Benecke:

Die Blutfetischisten unter den Vampyren sind primär auf den sexuell erregenden Effekt aus, den sie bei der intensiven Beschäftigung mit Blut oder beim Bluttrinken verspüren. Darüber hinaus gibt es unterschiedliche Gründe und Motive bei denjenigen, die sich selbst unter den Oberbegriff Vampyre subsumieren.
Sehr verbreitet ist etwa die Vorstellung, über das Blut die Energie anderer Menschen zu ziehen – also die eigenen, zu schwachen Energiereserven auffüllen zu können. Die bereits genannten Energievampire, eine Untergruppe in der Vampyr-Subkultur, belassen es sogar weitgehend bei der bloßen Vorstellung dieses Energietransfers und verzichten dabei vollständig oder zumindest teilweise auf Blut.”

Was Benecke&Benecke vom “Bis(s)-Boom halten, und noch vieles mehr, steht im Skeptiker. Bis dahin werfen wir schnell noch einen Blick auf das skandalumwitterte Vampir-Cover der aktuellen US-Ausgabe des Rolling Stone-Magazins: “Porn Buffy”. Ein Video dazu gibt’s hier.

„Dracula“ war in Bram Stokers Erzählung von 1897 ein Erotomane auf dem Kreuzzug gegen die Tabus und Prüderie des viktorianischen Zeitalters – Liebhaber und Verführer, Blutsauger und Zerstörer. Liest man aktuelle Vampir-Romane, hat man das Gefühl, in einer Fotolove-Story der Bravo zu blättern.

Lydia Ewelin Benecke: Das ist richtig. Der Sunnyboy-Vampir Edward Cullen aus der „Bis(s)-Reihe zum Beispiel verkörpert nichts anderes als den klassischen Märchenprinzen. Er wird als überirdisch attraktiv dargestellt, ist moralisch hochstehend und stets um das Seelenheil seiner menschlichen Partnerin Bella besorgt, die er allzeit aus gefährlichen Situationen rettet. Ganz im Gegensatz zu „Dracula“, der als egoistisches, triebgesteuertes Wesen auftritt, christliche Werte verabscheut und die von ihm begehrte Frau Mina nicht beschützen, sondern besitzen will.

Mithin war der Vampir à la „Dracula“ eine subtile literarische Metapher für Sexualität. Heute scheinen die „Bis(s)“-Romane eher der Gegentrend zur viel zitierten Übersexualisierung der Gesellschaft zu sein.

Lydia Ewelin Benecke: Beide Romankonzepte bedienen die Grundbedürfnisse ihrer Zeit – und die sind in der Tat völlig gegensätzlich. „Dracula“ steht für das wilde, rücksichtslose Ausleben sexueller Bedürfnisse, symbolisiert durch das Beißen und Aussaugen. Edward dagegen tut alles, um seine blutlüsternen – also sexuellen – Triebe im Zaum zu halten. Beide, Dracula wie Edward, waren beziehungsweise sind Idole, besonders bei weiblichen Lesern. Möglicherweise hat das etwas mit Grundbedürfnissen zu tun, die in der Realität nicht befriedigend werden.

Welche Bedürfnisse treiben denn die „Fanpires“ von „Bis(s)“ und „Twilight“ um?

Lydia Ewelin Benecke: In der Vergangenheit fanden Wünsche nach Selbsterfüllung und sexueller Freiheit ihren Ausdruck in den Phantasien um die amoralische und zügellose Gestalt des Grafen Dracula. In unserer heutigen Gesellschaft haben glücklicherweise auch Frauen mannigfaltige Möglichkeiten zur Selbstentfaltung – im Beruf ebenso wie in Partnerschaft und Sexualität. Die Kehrseite dieser Entwicklung ist aber, dass Beziehungen oft eben nicht ein Leben lang halten und dass der konservative Traumprinz, der Sex, Treue, Romantik und Sicherheit gleichermaßen garantiert, eher ein Auslaufmodell ist.
Aus dieser Perspektive ist nachvollziehbar, dass ein Romanheld wie Edward, der seine Triebe im Griff hat und Sex nur in einer gefestigten Liebesbeziehung praktiziert, viele Leserinnen mehr anspricht als der hemmungslose Dracula – dessen Lebensstil in einer heutigen Großstadt vermutlich kaum mehr auffallen würde.

Dr. Mark Benecke: Das kann ich unterstreichen. Meiner Erfahrung nach handelt es sich bei den harten „Bis(s)“-Fans weniger um Menschen, die sexuell zu wenig erleben – das vielleicht auch –, sondern eher einen unerfüllten Wunsch nach vollkommener Nähe haben. Dieses Motiv wird durch das Vampirische nach wie vor bedient: ewige Liebe.

Das könnte man wohl durchaus positiv sehen – wenn die „Bis(s)“-Autorin Stephenie Meyer nicht gerade bekennende Mormonin wäre, die an der Brigham Young Universität im Mormonenstaat Utah studiert hat. Einer Institution, deren „Ehrenkodex“ unter anderem außereheliche und homosexuelle Beziehungen untersagt.

Lydia Ewelin Benecke: Ja, die Cullen-Familie in der „Bis(s)“-Reihe lebt im Einklang mit mormonischen Grundwerten. Der dreizehnte Glaubensartikel der Mormonen fasst diese Einstellung so zusammen: „Wir glauben, dass es recht ist, ehrlich, treu, keusch, gütig und tugendhaft zu sein und allen Menschen Gutes zu tun (…). Wenn es etwas Tugendhaftes oder Liebenswertes gibt, wenn etwas guten Klang hat oder lobenswert ist, so trachten wir danach.“
Damit steht der Lebensstil der Cullens in strengem Kontrast zu den anderen Vampiren, die „böse“ sind und ihre Triebe ohne Rücksicht auf Menschenleben ausagieren. Die Vampire in den „Bis(s)“-Romanen sind stereotype Figuren, rigide in Gut und Böse eingeteilt. Stephenie Meyers Botschaft ist mithin typisch für ihren mormonischen Glauben: Sündige Regungen müssen mithilfe starker moralischer Überzeugungen kontrolliert werden.
Andererseits ist die Idee, christliche Werte und Moralvorstellungen in eine Vampir-Geschichte zu verpacken, gar nicht so neu. Auch in Bram Stokers „Dracula“-Roman behalten die Werte, Normen und Institutionen der bestehenden gesellschaftlichen Ordnung die Oberhand: Der Kampf gegen die verdrängten Triebe wird am Ende durch Draculas Vernichtung gewonnen.

Euer Buch „Vampire unter uns!“ möchte erklärtermaßen dem Vampir-Thema „ein wenig Real Life“ beigeben. Tatsächlich besteht die Vampir-Szene nicht aus jugendlichen „Bis(s)“-Fans. Was sind und tun „echte“ Vampire?

Dr. Mark Benecke: Echte Vampyre – das „y“ im Namen markiert den Unterschied zu den Vampiren aus Film und Literatur – sind eine zahlenmäßig sehr kleine Subkultur, die weltweit nur wenige tausend Anhänger hat. Es handelt sich um Menschen, die von Zwängen, Ängsten und manchmal auch Blutdurst oder Energiehunger getrieben werden. Das mag befremdlich klingen, aber ich kenne mehrere „echte“ Vampyre und finde sie sehr sympathisch.
Darüber hinaus halte ich sie, wenn sie sich – wie jeder andere auch – ihre Schwächen eingestehen, für durchaus entspannt. Niemand von den Vampyren findet die weichgespülten „Bis(s)“-Romane oder „Twilight“- Filme gut. Kein Wunder, denn bei den echten Vampyren geht es wie in allen „identity groups“ um viel tiefer gehende Seelenregungen.

Das vollständige Interview gibt’s im nächsten Skeptiker zu lesen, der voraussichtlich Ende August erscheint.

Zum Weiterlesen:

• Vampire unter uns!, Edition Roter Drache, Rudolstadt 2009
• Der wahre Vampir trinkt nur Blutkonserven, Die Welt vom 15. Juli 2010
• “Die Zeit der Kuschelvampire ist angebrochen”, Die Welt vom 14. Juli 2010

Möglicherweise geht es dabei auch um die Frage, wieso Vampire heute Teenie-Idole sind. Darüber jedenfalls machen sich heute die Stern-Leser so ihre Gedanken. Einige Antworten:

Weil Teenies schon immer auf die Kombination von Liebe, Sex und Tod abgefahren sind. Frag Romeo und Julia…”

Weil Vampire die einzigen sind, die in einer immer gefühlskälter werdenden Gesellschaft noch wahre Liebe und düstere Romantik verkörpern.”

Weil die modernen Vampire alles verkörpern, was Frau will: unsterbliche Schönheit, Kraft, Macht, gute Manieren und die gewisse Faszination des Mystischen.”

Wer die Vampir-Experten Wawrzyniak/Benecke zu diesem Thema befragen möchte, sei herzlich zum “Publikumstag” der Skeptiker-Konferenz 2010 eingeladen!