Als vorgeblicher Exorzist hat der charismatische Baptistenprediger Reverend Cotton Marcus nationale Berühmtheit erlangt, doch nun plagt ihn in Anbetracht solcher Scharlatanerie sein christliches Gewissen. Die jahrelang praktizierte Austreibung von Dämonen war nämlich mitnichten ein Werk Gottes, sondern allein Cottons Geschäftssinn und einem Sammelsurium cleverer Illusionseffekte entsprungen. Damit soll nun Schluss sein: Voller Reue bittet der Reverend ein Kamerateam, ihn bei seinem letzten Einsatz und der sensationellen Enthüllung aller Facetten seines unredlichen Handwerks zu begleiten. Die letzte Mission führt die Crew in den tiefsten Süden der USA, wo in einem abgelegenen Haus in den Sümpfen ein junges Mädchen von den Mächten der Hölle besessen scheint. Ein Routinefall für Cotton; doch dann gefährdet eine Reihe unerklärlicher Vorfälle seinen in Aussicht gestellten Ruhestand …”

Der Anfang klingt gut. Den Rest wird man sehen.

Dass fast vier Jahrzehnte nach der Spuk- und Spuckorgie “Der Exorzist” immer noch Teufelsaustreiber-Filme gedreht werden, überrascht wenig – schließlich sind auch echte Exorzismen heute noch an der Tagesordnung, wie wir an dieser Stelle kürzlich erst geschrieben haben. Die TV-Serie “Is It Real?” von National Geographics berichtet am kommenden Donnerstag (26. August) über das Treiben moderner Teufelsjäger.

Mit dem “Schauspiel der Besessenheit” – also mit Exorzismus im Film – setzt sich eine Buchneuerscheinung auseinander, die mir der Logos-Verlag freundlicherweise zugeschickt hat. Der Soziologe Sven Großhans analysiert darin detailreich und unter verschiedenen Aspekten die Thriller “Der Exorzist”, “Der Exorzismus von Emily Rose” und “Requiem”.

Ganz ähnlich wie “Der Teufel spricht deutsch”-Autor Marcus Wegner im Skeptiker-Interview kommt auch Großhans in seiner Arbeit zu dem Fazit, dass sich “im Ereignis der Besessenheit eine gesellschaftlich bedeutsame Komponente zeigt, da sich der Vorfall vor allem an die unmittelbare wie mittelbare soziale Umgebung des Besessenen” richte:

Es wurde hierfür der Begriff des Schauspiels der Besessenheit eingeführt, der ausdrücken soll, dass das ,Gebärden’ des Besessenen vormalig auf uns, das soziale Umfeld gerichtet ist, und die besessene Person somit – überspitzt formuliert – seine Darbietung für uns aufführt.”

So überspitzt ist das gar nicht mal – auch Wegner machte bei seinen Recherchen die Erfahrung, dass die vorgeblich Besessenen primär “Anerkennung und Zuwendung” erwarten. Und ganz zum Schluss schreibt Sven Großhans in seiner Austreibungs-Analyse ein paar Sätze, die so auch von den Skeptikern stammen könnten:

Es steckt aber auch eine Warnung in den filmischen Umsetzungen des Schauspiels der Besessenheit: Wir dürfen nicht zulassen, dass … überkommene, traditionelle, ritualisierte Mechanismen in Gang kommen, die letztendlich mehr schaden als nützen. Eher der besonnene Einsatz eines jeden Einzelnen muss das Ziel sein, der sich durch eine wertneutrale und Neuem gegenüber offene Reflexivität auszeichnet …
Eine weiterführende wissenschaftliche Beschäftigung mit den Modi der öffentlichen Darstellung bzw. Inszenierung der Bereiche des Paranormalen kann dazu dienen, uns für derartige Mechanismen zu sensibilisieren.”

Wenn’s klappt, schaue ich mir “The Last Exorcism” am 4. September mal an, wenn das Fantasy-Filmfest in München Station macht. Schön wär’s, wenn es sich dabei wirklich um den letzten Exorzismus handeln würde.

Zum Weiterlesen:

• Sven Großhans: Das Schauspiel der Besessenheit – Exorzismus im Film. Logos-Verlag, Berlin 2010

1997 interviewte ich für eine Programmzeitschrift Helmut Rellergerd alias Jason Dark zur ersten John-Sinclair-Verfilmung „Die Dämonenhochzeit“. Unter anderem wollte ich wissen, ob er selbst an Geister, Dämonen und Übersinnliches glaube. Und wie das wohl bei seinen Lesern aussähe?

Er selber nicht die Bohne, sagte der Gänsehaut-Schreiber damals sympathisch nüchtern. Aber von den Fans seines Geisterjägers bekomme er viel Zustimmung – unter anderem und nicht zuletzt auch von katholischen Pfarrern. „Die finden das gut, wenn John Sinclair Dämonen jagt.“

Heute ist mir vollumfänglich klar, dass sich dieses „gut finden“ bei weitem nicht bloß auf die Theorie beziehungsweise das Lesen von spannenden Heftromanen beschränkt.

“Auch im 21. Jahrhundert wirken noch Exorzisten in Deutschland, obwohl seit dem Tod von Anneliese Michel im Jahr 1976 behauptet wird, das Phänomen komme nicht mehr vor. Exorzisten bieten ihre Dienste in der katholischen Kirche ebenso an wie in freikirchlichen oder evangelikalen Gemeinden oder auch in der esoterischen Szene mit freiberuflichen Heilerinnen und Heilern. Nach dem Muster von Angebot und Nachfrage treffen sich dabei die Interessen“,

sagt der Journalist Marcus Wegner. Durch die zufällige Begegnung mit einer sich „besessen“ wähnenden jungen Frau kam Wegner auf die Spur einer organisierten Clique von Teufelsaustreibern in Deutschland. Seit mehreren Jahren recherchiert er in dieser Szene. Nun hat er das Buch „Exorzismus heute“ veröffentlicht. Untertitel: Der Teufel spricht deutsch.

„In Deutschland finden, rein statistisch gesehen, etwa vier bis fünf Exorzismen pro Tag statt. In den Reihen der katholischen Kirche kann man von etwa einer Teufelsaustreibung pro Tag ausgehen.”

Wer es darauf anlegt, findet offenbar leichter einen Exorzisten als einen Beichtvater. Wegner:

“Es scheint einen organisierten Kreis von Eingeweihten zu geben, denn unter der Hand werden Namen und Telefonnummern von „geeigneten“ Priestern weitergereicht. Diese Priester habe ich vor Zeugen angerufen und anonym angegeben, mich vom Teufel bedrängt zu fühlen und deshalb nicht mehr beten zu können. Außerdem erzählte ich, einen mir unerklärlichen Hass auf alles Heilige zu fühlen.

Drei katholische Pfarrer in Baden-Württemberg und Bayern beteten bereits bei der ersten telefonischen Kontaktaufnahme, nach wenigen Minuten, Auszüge aus dem Großen Exorzismus am Telefon. Ohne Hintergrundinformationen und ohne auch nur nach dem Namen des Anrufers zu fragen. In einem Fall wurde bei mir sogar der – definitiv nicht vorhandene – Dämon namentlich angesprochen.”

Das könnte man insofern als skandalös bezeichnen, als die Kirche stets bemüht schien, Klingenberg als den heilsamen Schock darzustellen, der ein allgemeines Umdenken bewirkt habe. Doch das ist nicht korrekt, behauptet Wegner:

“Es stimmt nicht ganz, dass die deutsche Amtskirche sich durchgängig von Exorzismus-Praktiken distanziert. Das Erzbistum Paderborn etwa räumt freimütig ein, dass ein Mensch ,durch ein Wesen der Hölle besessen sein’ kann und hat infolge dieser ,Glaubenswahrheit’ Exorzismen genehmigt und sogar nicht genehmigte Austreibungen toleriert.

Auch der immer wieder für Schlagzeilen sorgende Augsburger Bischof Walter Mixa hat nachweislich in mindestens einem Fall den offiziellen Auftrag zu einem Exorzismus erteilt und auch Kenntnis von nicht genehmigten Teufelsaustreibungen, die – ebenfalls nachweisbar – ohne ärztliche Hilfe oder psychiatrisches Gutachten praktiziert wurden. Unfassbar.”

Das ist es in der Tat.

Ein ausführliches Interview mit Marcus Wegner zur Exorzismus-Szene in Deutschland und zu seinen Erlebnissen mit Teufelsaustreibern und “Besessenen” lesen Sie im nächsten Skeptiker, der im März erscheint.

Zum Weiterlesen:

• Marcus Wegner (2009): Exorzismus heute. Der Teufel spricht deutsch. Gütersloher Verlagshaus, München.
• Exorzismus – Im Zwiegespräch mit Tod und Teufel. Welt der Wunder-Online.
• Teufelszeug im Vatikan, Spiegel-Online am 11. März 2010

Ein abscheulicher Fall, der so sprachlos wie auch wütend macht: Im 21. Jahrhundert stirbt ein Kind einen grausamen Tod, weil Erwachsene sich in eine religiöse Wahnwelt flüchten, in der Dämonen lauern und Tote herumspazieren. Und das nicht irgendwo in der hinterletzten Ecke des Planeten, sondern mitten in der größten Volkswirtschaft der Welt, in die seit 1950 rund die Hälfte der naturwissenschaftlichen Nobelpreise gewandert ist. Ein schrecklicher Fall, der leider auch zeigt, wie fein und zerbrechlich die dünne Glasur von Aufklärung, Humanismus und Rationalismus ist – und dass sie immer noch mit Vehemenz und Überzeugung verteidigt werden muss. Von uns allen. Überall. Jederzeit.

Der Legende nach paktierte Papst Silvester II. mit dem Teufel. Für Fanatiker ist der Teufel keine Sagengestalt, sondern real – auch im 21. Jahrhundert.
(Bildquelle: Wikipedia, verändert)

Denn man muss nicht extra über den Großen Teich blicken und in sogenannten Sekten suchen, um heute noch die finstersten mittelalterlichen Schatten zu finden, die man eigentlich für gebannt halten könnte. Wie Holger von Rybinski erst vorgestern in GWUP-Aktuell meldete, ist auch in unserem gut katholischen Nachbarland Polen vermutlich bald sprichwörtlich der Teufel los: Pater Andrzej Trojanowski will in einem Dorf nahe Stettin ein Zentrum für “Teufelsaustreibungen” bauen – Kritik daran ist unerwünscht und wird gleichfalls als “Teufelswerk” abgeschmettert, wie verschiedene Medien berichten.

Sollten diese Meldungen stimmen, sollten bei jedem auch nur halbwegs aufgeklärten Menschen die Alarmglocken schrillen. Die Grenzen der Glaubensfreiheit sind damit längst überschritten. Null Toleranz. Denn zu welchen Tragödien ein solcher Dämonenglaube führen kann, ist nicht erst seit dem Tod des Jungen aus Maryland bekannt. Und dabei spielt es nicht die geringste Rolle, ob es sogenannte Sekten oder etablierte Amtskirchen sind, die diesen tödlichen Schwachsinn fördern und verbreiten:

“An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen.” (Mt 7,16)

Links zum Thema:

• “Brainwashed” by god into killing her child
  Pharyngula | ScienceBlogs.com, 17.08.2008
• Strafe für Ungehorsam: Sekte in USA ließ Kleinkind verhungern
  Spiegel Online, 12.08.2008
• Kriminalität: Religiöse Sekte ließ Kleinkind verhungern
  Welt Online, 12.08.2008
• Amerikanische Sekte ließ Kleinkind verhungern: Einjähriger wollte nicht “Amen” sagen
  FAZ.net, 12.08.2008
• In Stettin ist bald der Teufel los: Plant die katholische Kirche wirklich ein Zentrum für Teufelsaustreibungen?
  GWUP-Aktuell, 10.08.2008